Runes : vingt-quatre signes, et une pierre vide

De cette écriture, l'usage divinatoire contemporain a fait un jeu de pièces tirées au hasard. Le passage de l'un à l'autre n'est pas documenté de manière continue, et c'est le point sur lequel les écoles s'opposent le plus franchement.

Ce que les sources attestent, et ce qu'elles taisent

Les inscriptions livrent les signes, leurs valeurs phonétiques et, par des poèmes médiévaux plus tardifs, leurs noms. Ces noms désignent des objets et des notions — la richesse en bétail, la glace, le cheval, la grêle — et ils fournissent le matériau des significations employées aujourd'hui.

Un témoignage antique souvent cité décrit une pratique germanique de tirage au sort au moyen de baguettes marquées de signes, prélevées sur un linge blanc. Les historiens discutent depuis longtemps la question de savoir si les signes en question étaient des runes de l'alphabet ou des marques quelconques, et la source ne permet pas de trancher.

Ce qui manque est donc précisément ce dont un système divinatoire aurait besoin : une table ancienne de significations, un protocole de tirage et une méthode de lecture des combinaisons. Les trois ont été reconstitués à l'époque contemporaine, à partir des noms et des poèmes, ce que les auteurs sérieux du domaine indiquent sans difficulté.

La pierre vierge, ajout du vingtième siècle

Les jeux vendus en français contiennent fréquemment une pièce supplémentaire sans aucun signe. Elle est présentée comme la rune du destin, de l'inconnaissable ou de la question sans réponse, selon les ouvrages, et elle porte parfois un numéro vingt-cinq.

Cette pièce n'a pas d'équivalent épigraphique. Elle est entrée dans le commerce par un ouvrage de vulgarisation du vingtième siècle, et les auteurs attachés aux sources l'écartent pour une raison de méthode : un alphabet ne comporte pas de lettre vide, et introduire une case hors série modifie la structure que les significations étaient censées refléter.

Ses défenseurs avancent qu'un tirage a besoin d'une sortie, c'est-à-dire d'un résultat qui signifie l'absence de résultat, et que les systèmes qui n'en prévoient pas forcent une réponse. L'argument est fonctionnel et il ne prétend pas à l'ancienneté, ce qui en fait l'un des rares désaccords du domaine où les deux camps s'accordent sur les faits et divergent seulement sur ce qu'il convient d'en faire.

Lire un signe seul ou une position

Un troisième partage, moins commenté, porte sur le dispositif. Une partie des praticiens tire une pièce à la fois et lit le signe ; une autre jette la poignée entière sur un linge et lit la disposition obtenue, la distance au centre et le groupement comptant autant que les signes eux-mêmes.

Les deux procédés ne demandent pas le même répertoire. Le tirage pièce par pièce se satisfait d'une table de vingt-quatre entrées ; le jet en poignée exige des règles de position, et celles qui circulent varient d'un ouvrage à l'autre sans source commune.

Un dernier point sépare ces écoles de la plupart des pratiques décrites dans ce livret : les pièces appartiennent au consultant dans la version domestique du procédé, qui prescrit souvent de les fabriquer soi-même. Le support n'est alors ni fourni ni standardisé, et deux jeux faits à la main ne portent pas les mêmes signes au même endroit.

Un tirage qui se lit par la position des pièces sur un linge suppose qu'on en voie l'étendue, ce qu'un échange de voix ou un message ne restituent pas. La notice ci-dessus relève une mise en relation annoncée sans attente, trois montants portés sur la page, et un déroulé de consultation décrit dans les intertitres.

Une variante située, lisible, vérifiable : MediumysteriaVoyance.

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